今天分享《系辞下》第九章的笔记，这章主要讲的是，六十四卦中各个爻的作用和精神。每一卦又像一个故事从开始到结束的过程。明白了“六爻”的作用，也就明白了事物发生的规律。
每一卦的每一爻，就像一个阶段，不同的卦，在不同的阶段遇到不同的情况。从下往上，依次是，初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，到最终的，上易知。
初难知，上易知
易之为书也，原始要终，以为质也；六爻相杂，唯其时物也；其初难知，其上易知，本末也；初辞拟之，卒成之终。
《周易》这本书的重点之一就是“原始要终”，从事物的开始，可以看到事物的终结；又可以从事物的结束，看到事物是开始。从而总结事物而形成的卦象。
它所讲述的内容，可以从六爻错综复杂的关系中，体现特定的时与位，刚柔、动静、吉凶、悔吝的不同事物。
卦中的初爻最难把握，是因为事情刚刚开始，谁也看不清楚将来会怎样。所以初难知。当事情发展到最后一个阶段，形态已经形成了，事情都看得很清楚了，所以叫上易知。
初爻与上爻就是，事情、物件的开端和结尾，初爻的爻辞是推测事物的开端，上爻的爻辞是说明了这件事的结局。
就像乾卦初九爻，潜龙勿用，就是不知道将来会怎样，暂时“勿用”，有能力也不会强出头，等待事情明朗时，或对自己有利时，在出手。
乾卦的上九爻，“亢龙有悔”，位置达到了最高不知道谦虚退让，就会盛极而衰，不可避免的有败亡悔恨之心。
二多誉，四多惧
若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。
《周易》中每一卦都是六个爻，初爻是开端，上爻是结束。要想了解这世间的尊卑贵贱善恶不同的复杂人事情况，和事物的不同的性质和特点。分辨它们的是非，如果没有中间二、三、四、五爻远远不够的。
明白了中爻的意义也就知道了卦的存亡吉凶，即使居在家中也能知晓事情的原理。有智慧之人只要看到彖辞，就能掌握卦义的一半以上。
二与四同功而异位，其善不同。二多誉、四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其用柔中也。
第二爻与第四爻，都是阴位，二爻是从初爻上来，与最初的事物有了明显的变化。
四爻是从内卦到外卦的变化，代表事物有了决定性大转变，可能是好的变化也可能是坏的变化。
它们的功能相同，地位却不一样。二爻是在内卦的中位，得时又得位，所以多誉；就内外卦来看，四爻是属于外卦的开始，所以说它们的功能相同，地位却两样。
二爻虽然是柔位，距离九五较远，但是二爻是柔位又是内卦的中爻，所以大多数是“无咎”的。
就像古代做官远离帝王，不为君王所怀疑，做事容易有起色，所以得到的赏赐就多。而四爻就像在帝王身边的人，说话办事必须严谨，正所谓“伴君如伴虎”，所以有畏惧之心。
柔道，只知道“柔顺”是不够的，一味的柔顺，谦让，受损的只能是自己。要想事事“无咎”，
要想“无咎”，就必须是“柔顺”加上“居中”，行中庸之道，万事皆有利，没有不成功的。
“无咎”就是没有毛病，没有过失。不是太好，也不坏。
三多凶，五多功
三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也，其柔危，其刚胜邪。
第三爻和第五爻是阳位，性质相同，位置不同。三爻是内卦的顶端了，脉络清楚，很快发生很大的变化。第五爻是上卦的中爻，是君主之位，代表事物发展到成功完满的阶段。
它们的位置，贵贱等级的不同，也决定了其结果。三、五爻是阳位，如果是阳位柔爻，就是不当位，相对来说，第三爻比第五爻会有危险，因为第五爻是上卦的中爻，所以说，“五多功“。如果阳居阳位，当位，便是没有危险的。
像乾卦九五爻，“飞龙在天，利见大人”，是好的。坤卦六五爻“黄裳，元吉。“也是吉的，等等。
《周易》六爻其实就是说，好的开始可能会有好的结果，但是在实际行动的时候会有很多的变化。你的时机、位置不属于你，做事情是很难成功的，这就是我们很多人明明努力，但是就是得不到自己想要的。
《周易》也在告诉我们，即使不得时，不得位，但能行“中道”，便不至于陷入过刚或过柔的境地，可以避免不必要的麻烦。儒家所提倡的《中庸》是君子最佳行为的规范和道德标准，也是从《周易》而来的。
总结
现代编剧罗伯特·麦基的经典著作《故事》中有个经典的故事框架，故事的情节发展分为5个情节序列：激励事件、进展纠葛、危机、高潮、结局。
就是《周易》中的六爻，代表着任何发展和变化的事和物。六爻就分别指代故事的六个阶段。
初爻就像故事的开端，一件事件的发生，开始都很模糊，难以判断其未来。二爻现状有了明显的改变。三爻是前进还是保持现状？
导致四爻，展开决定性的大动作，向目标行动有可能会暂时的挫折或失败。五爻，事物发展到成功完满的阶段上爻之“终”，事物的最终阶段，回到最后的归宿。
今天的笔记，差不多就到这里了，这是我学习《系辞传》下，第九章的笔记，我的理解不一定是全对的，我只是把自己的一些心得提出来，如有不当之处，还望指出。谢谢！
